Различие в сущности. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение

Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие (5:18-19)

Четвертое различие между поступком Адама и свершением Христа касается их сущности. Данные два стиха подводят итог аналогии между Адамом и Христом.

Так же, как слово "многие" в ст. 15, Павел, по-видимому, использует слово "все" в ст. 18 для параллелизма, хотя в этих двух случаях слова передают различное значение. В то время как в выражении "подверглись смерти многие" в ст. 15 подразумеваются все люди, в выражении "всем... оправдание к жизни" имеются в виду исключительно те, кто верит в Христа. Этот стих не учит универсализму, как на протяжении столетий полагали некоторые. Из других частей послания, включая первые два стиха этой главы, абсолютно ясно, что спасение приходит только к тем, кто имеет веру в Иисуса Христа (см. там же 1:16-17; 3:22, 28; 4:5,13).

Главное в учении, которое Павел излагает в этих двух стихах, это то, что сутью преступления Адама (ст. 8а) было непослушание (ст. 9а), в то время как суть праведности Христа - послушание (ст. 19б). Когда Бог велел Адаму не есть запретного плода, Адам ослушался и навлек смерть. Когда Бог послал Своего Единородного Сына в мир на страдания и смерть, то Сын повиновался и принес жизнь.

Слово "сделать" переведено с греческого слова "катистеми" и передает здесь значение установления или становления. Непослушание Адама привело к тому, что он и его потомки сделались грешными по своей природе и сущности. Подобным образом, но с прямо противоположным результатом, послушание Христа привело к тому, что верующие в Него, сделались праведными по своей природе и сущности.

От самого начала и до самого конца земная жизнь Иисуса характеризуется совершенным послушанием Его небесному Отцу. Даже в возрасте 12 лет Он напомнил Своим родителям, что Он должен участвовать в делах Своего Отца (Лук. 2:49). И единственной целью Иисуса на земле было выполнение воли Его Отца (Иоан. 4:34; 5:30; 6:38; ср. Матф. 26:39, 42). В Своем воплощении Он "смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Фил. 2:8).

В человеке, который искренне принадлежит Иисусу Христу, будет отражаться этот же дух послушания, поскольку он имеет в себе жизнь Самого Христа. Когда человек верит в Иисуса Христа, то он не только объявляется праведным с точки зрения суда, но действительно делается праведным, то есть получает внутреннюю праведность, которая должна принести и приносит плод. Поскольку верующий существует в плоти, он будет иметь недостатки и слабости плоти, и его праведность не будет явлена в совершенстве. Но если жизнь человека характеризуется грехом и не являет плода Св. Духа (Гал. 5:22-23), то этот человек не может иметь законной надежды на Христа. Человек, которого Христос сделал праведным, будет жить праведно.

Истинные верующие могут искренне воспеть о практическом использовании этой истины вместе с X. Г. Спаффордом в его замечательном гимне:

Что в мире сравнится с усладой такой?
Мой грех весь, как есть, целиком,
К кресту пригвожден, и я Кровью святой
Искуплен всесильным Христом.

  • Липиды.
  • Эталон задачи № 15
  • ариант 5. 1 Маломощный блок управления:
  • Иерархия потребностей по Маслоу
  • Нечленимая сложность
  • Возвращение к друзьям
  • Основные источники
  • Масленица и масленичные обряды.
  • Неистинная красота
  • И ложь прикрыть своим очарованьем? 11 страница
  • Третья серия экспериментов.
  • Введение к беседам о технике быстрого чтения
  • В редакцию газеты
  • Статья 18. Реклама в области здравоохранения
  • ранснациональные компании на рынке международного туризма
  • 1 ШРИ НАРАДА РАССКАЗЫВАЕТ ВАЛЬМИКИ ИСТОРИЮ РАМЫ 01 4 страница
  • Смерть меня подождет 5 страница
  • Работа с документами Word 2007
  • ЦЕЛЬ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
  • Требования безопасности перед началом работ.